環境倫理學

各位同學：

明日活動

    今日課程先由台東美麗灣事件談起，它除了有公私有的海域問題外，就生態來說，美麗灣事件讓海岸的緩衝區建立起商業區，對於海岸生態來說，沒了緩衝區，對海岸生態的產生了影響。多關心一下這些議題，可以幫助大家思考更多的東西。

各位同學：

期末快到了，閱讀資料的心得，小組的報告，都要趕快完成囉！

各位同學：

再次提醒

        面對動態平衡我們應該有的態度是「適應」並非「減緩」與「改造」，減緩改造是靜態的思考，因此你會發現對於「整體」的概念是難以被我們所構思的，我們的思想往往是部份的。

        Aldo Leopold提出「土地倫理」的概念，他認為我們現在在處理環境問題時，往往是以征服者的角度去觀看我們的問題，但唯有你由居民的角度去看時，才能用一種整全、穩定、美的角度去觀看土地社群。傳統我們在談美感時都是由「形式化」的，因此很容易到入兩個區塊「繪圖」與「雕塑」，而我們也會用這兩種方式帶入對環境美感的了解。除此之外，由於距離而造成的「神秘美感」也是一種美感。康德認為所謂的美感有兩種：「崇高」與「優美」。我們由於以上的方式往往會忽略所謂的「醜」，但這所謂的醜往往是我們世俗的美。當它沒有激起你情緒中愉悅的感受，我們就有可能將它歸類於「醜」。在談參與時，「感覺」是很重要的。而生態關係就在你的「參與」之中，但這樣的感覺不是感動，而是讓你有感覺的感受。

各位同學：

一、 煩請各小組組長本周一定要到，本周在課堂上要抽籤決定十七、十八

        我們會希望透過生態關係來解決我們的問題，但我們現在所說的「生態工法」往往不是用在地的生態去建構而成，其原因在於我們不了解當地的生態環境。我們其實很難跳脫「人」的想法，我們在談生態時，其實是在說他的「生態系」，生態系是：1、常態循環。(是一個穩定的動態平衡)2、功能性。(功能相同會有共生關係，功能不同會有競爭關係)3、是一個整體。(我們對整體的想像往往是困難的)你怎麼看待你自己就會如何看待這片土地，這個地球。我們都會用部分、集合的方式的去拼湊認識我們自己、我們的土地、我們的地球。但所有的部分集合起來就是整體嗎？談生態中心主義就會面對人類的兩難問題，正如「愚蠢年代」中所展現的。我們會支持環保，但當環保設備出現在自己的居住地時，我們的態度往往是反對的。

各位同學：

生態系有動物倫理辯論會，有參加的同學請會後回傳心得給我加分，謝謝！

「自然」，從客觀來說：所謂的自然基本是指涉天地萬物，具有規則性；由主觀面來說：又可以來說明心理的一種狀態。

但我們越想符合這世界的規則就越有「機心」(造作)。所以道家要你回歸到自己的面貌，回歸到世界自然的面貌。

自然與價值：莊子的環境倫理思想。

       道家表現出來的無為思想，這樣的表達看起來是較為消極的處理方式，但這樣的消極算是一種投降嗎？是一種阿Q嗎？但這些都是對道家思想一種片面的理解。道家思想可以說是一種生命哲學，也是一種人生哲學。對於內在狀況的處理，現代人是比古代人少的，但是所關心的問題並沒有減少。而內在狀況處理不好就很難適切的去處理外在問題。由莊子做為切入點，會發現莊子思想由內在過渡到外在溝通時其處理的方式是較為和諧的。實踐質面向的處理事莊子的態度，人就是人，而且是跟其他、天地萬物連繫在一起，而這樣連繫起來的方式就是傳統道家所說的「道」。人的出現從來都不是無緣無故，我們的存在不是無限向上的往上尋求，而是必須要有所起源與根源建立，道家就給予其「道」這詞。